法西斯主義與陳水扁領導下的民進黨

威斯康辛大學的歷史學者 , 莫喬治(George C Mosse) , 一生致力於法西斯主義的研究。1999 年過世後出版了「法西斯革命：論述法西斯主義全貌」(The Fascist Revolution: Toward a General Theory of Fascism)。其中收集了十篇他在四十年間著述有關法西斯主義的論文 , 嘗試回答以下三個問題：

1﹒法西斯主義的核心教條是什麼 ?
2﹒法西斯主義如何贏得民心 ?
3﹒法西斯主義是否會就此消亡 ?

莫教授認為法西斯主義的核心價值有四：一是群體至上–這一個群體通常是以民族主義來劃分 , 二是無懼戰爭 , 施暴有理 , 三是貶抑理智 , 闡揚神秘主義 , 四是煽動革命激情 。

一﹒法西斯主義的興起在於對抗當時盛行的自由主義與社會主義；自由主義崇尚個人 , 社會主義突顯社會不同等級人物的差別待遇 , 都傾向於製造紛爭 , 削弱國力。法西斯主義認為只有萬眾一心 , 接受一個強人來領導 , 才能夠建立一個強國。1922年墨索里尼發表了「所有皆為國 , 國之外皆空 , 國以上無物」(Everything for the state. Nothing outside the state. Nothing above the state) 之說 , 開始法西斯主義的實行。 既然要將群體意識昇高 , 就需要一個凝結力。 最現成的凝結力當然是製造一個公敵 , 而民族主義正是一個最理直氣壯的敵我分界線。 只要看即使是同文同種的台灣本省人與外省人都可以這麼容易地被陳水扁領導下的民進黨挑撥成對立兩極的族群 , 便可以省識到民族主義的威力驚人 。

二﹒法西斯主義信服者崇尚「所有皆為國」 , 因此認定自己公正無私 , 形像高潔。法西斯主義蔑視個人為求生置產而願議和協商的心態；它醜化企業界的重利 , 矮化知識份子的理性 , 鼓吹用流血來洗滌人世 , 將戰爭視為創造英雄烈士的聖戰 。

三﹒莫教授由納粹文宣追溯到十九世紀的神秘主義(Mysticism)。神秘主義拒絕以理性的思考為求知的途徑 , 他們認為敞開心靈與萬物同流才能瞭解宇宙的奧秘。世故、成熟、理性的知識份子追求真理 , 四海為家 , 不認同狹義的民族主義 , 也不容易被說服；便難怪法西斯主義要引進神秘主義來幫助它混淆視聽 , 掌握民心了 。

四﹒許多學者低估了法西斯主義的影響力 , 將它貶為一個反應式的教條 , 定位成一個為了抗衡資本主義與共產主義而發展出來的第三論調。但是莫教授認為法西斯主義的革命熱誠絕對不亞於無產階級的革命情懷。法西斯主義要求掃除腐敗、掃除墮落、提昇群體 , 它是一個以改革為使命的狂熱宗教信念 。

法西斯主義如何贏得民心呢 ? 莫教授將德國納粹的歷史與法國大革命史互相比較；他認為兩者都是發揚民粹 , 喚起全民政治意識的結果。贏得民心–若是你不計後果–其實不難：利用一個高超的理念 , 建立一個共同的敵人 , 煽動人民的革命熱忱 , 造就一個人民可以崇拜的偶像 , 驅使民眾推翻理智 , 前仆後繼 , 為革命而革命。法西斯主義的成功在於它將政治神聖化 , 進而利用人類的使命感將它的魔掌深植入民心 。

在第二次世界大戰時被德國納粹利用來消滅猶太人的法西斯主義 , 惡名昭彰 , 是否就此銷聲匿跡了呢 ? 恐不見然。在一黨專制的環境裡 , 實行法西斯主義不難；文革的浩劫就是另一個法西斯主義的實踐。而在自由民主的社會裡 , 若是沒有道德與自律 , 自然會產生許多社會問題。這些社會問題不善為處理 , 會導致民眾的迷惘、不滿、怨懟、與追尋。在這關鍵時刻 , 若是有野心政治家提供一個抽象理念 , 揪出一個假想敵人 , 就可以利用法西斯主義帶動民心。法西斯主義的誘惑力其實是無時不在的 。

陳水扁領導下的民進黨為了續掌政權﹒﹒﹒

一﹒群體至上：它提出了「愛台灣」的高潔理念 , 又憑血統霸佔了詮識「愛台灣」的大位。當民進黨良心沈富雄呼籲不要以「愛台灣」等族群議題來打選戰時 , 竟然有人要「叫人幫他超渡」 。

二﹒無懼戰爭：它妖魔化了中國 , 給反對者戴上「中共同路人」的帽子 , 製造了一個虎視眈眈 , 呼之欲出的假想敵人。它也不怕假戲真做 , 不時地以挑釁的口氣評論「一中帝國」 。

三﹒神秘主義：「神秘子彈」,「天祐阿扁」,「天祐台灣」,「不能見光的國安機制」,「莫名其妙的政變說」,「口袋裡掏不盡的小紙條」. . . 種種事件層出不窮 。

四﹒煽動革命：「改革是一條不歸路」,「餓死也要投阿扁」,「割喉割到斷」. . . 的革命血腥味至今未減 。

民進黨是否正在實踐法西斯主義 ? 您說呢 ?